Bä nga sa evär däm da sage ma Jisas aa mudäsaqongda i mai rha met daqule rha dä rha lu ama guläñgi ama mor qi namet a rha dap ama Skraipkäna rhi nä ma Jisas aa mudäsaqongda di rhit beng bät a ne na ama enge.
Bä nga ama ruvek ta lu ma Jisas dä qräk mät ta mamär nävät a qa dä rha moe rha lir ta ang sagem ga ivakt iva rhi sameng na arhä märmärgem sävät a qa.
Dä ma Jisas ka snanbät sä rha rhoqortäqyia,
“Aingän ngän na ama Skraipkäna ngänit beng bät a ne na ama enge sävät agiqa?”
Dä akni ama ruqa näva ama guläñgi qa muvät pät a qa rhoqortäqyia,
“Qamorqa,
ngua män sä ngua emga qärak i ama iauska qa e mät ka bä qa väsärha aa enge bä qaku qat tamän.
Bä nga vät ama qäväläm gärqomni i ama iauska qat tualat na qa na ama qrot dä qät don na qa sävät ivät bä vukpuk sa ama goaräm mät ka näkt kät nes aa qeng angärha rem na ne dap rändrän bät a qa.
Dä ngua nän gi mudäsaqongda iva rhi qutmäs ama iauska nämät ka sokt di qaku mamär vät a rha.”
Dä ma Jisas ka muvät toqortäqyia,
“Ai,
aingän di ama qoengait na ama ruvek kärarhae i qaku angän anga qatnanakt.
Ngu lu va qale ngo gem ngän bä dängdäng gäsnia?
Dä qosaqi va ngut ta ama märänga sä ngän bä dängdäng gäsnia?
Ngäni rha ama rhoemga sagem ngo.”
Dä rha män sa ama rhoemga sagem ga.
Bä nga vät ama qäväläm gärqomni i ama iauska qa lu ma Jisas dä qa rhon nä qa rhoemga masägos na ama inirqi.
Qa rhoemga di arpus na qa bä qät näpgoer na nas pät ivät dap pukpuk sa ama goaräm mät aa vämgi.
Dä ma Jisas ka snanbät sä qa rhoemga aa mam doqortäqyia,
“Qäsnia dä rhak täkt ka nasäng bä qale qa rhoqor täkt?”
Dä aa mam ga muvät toqortäqyia,
“Nak sa qa nasäng mudu i ama rhoemga na qa.
Bä ama iauska di ngäda sai dä qät don na qa sämät ama mudam bä qop säva rigi ivakt iva qä veng ga.
Dap ngakt bä nga mamär vät a nge iva ngia rhualat nä guani dä va ngi lavuqi na un dä ngia rhatnärhäm un.”
Dä ma Jisas kä qoar nä qa rhoemga aa mam doqortäqyia,
“Mäniekt bä ngi qoar na ngo i,
‘Nga mamär vät a nge?’
Diva ngu qoar na nge i iarhongäkt moe di mamär iva irhong ngä rhän bä sävetka qärakni i qat nanakt.”
Dä nak kop äkt dä qa rhoemga aa mam ga nok masirhat i qä qoar toqortäqyia,
“Aingo di nguat nanakt.
Ngia rhatnärhäm ngo sä gu qatnanakt iva ama qrot ngät.”
Bä nga vät ama qäväläm gärqom i ma Jisas ka lu ama guläñgi na ama ruvek kärarhani i rhi ngang sagem ga qä nä qärqiom dä qa rhäk na ama iauska na ama enge ama qrot ngät toqortäqyia,
“Ainge ama iauska qärak i ama däng bät a nge dä qaku ngiat tamän di ngut kutmäs a nge.
Vuk sä nge nämät ka näkt saqi as kale ngi namon sämät ka nasot.”
Dä soknga ama iauska qa muqaia näkt ka rhästäs ka rhoemga na ama inirqi bä vuk sä qa bä qa rhoemga di qa rhoqor aung gärakni i sa qa ñäp bä ama rhäqäp na rha rhi qoar i,
“Sa qa ñäp.”
Sokt di qop ma Jisas ka sangar da aa rhäkt näkt ka mair na qa bä qa mair.
Bä sa nga nasot i ma Jisas ka mon säva vät dä aa mudäsaqongda rhi snanbät sä qa rhoqoräkt i sokt ta rhoqortäqyia,
“Mäniekt bä qaku mamär vät a ut iva urhi qutmäs iaqäkt ama iauska?”
Dä ma Jisas ka muvät toqortäqyia,
“Rhangät täkt ama iaus toqor täkt diva sokt ngänit kutmäs a ngät na ama nän.”